明中期青花貂蝉拜月图罐

　　清康熙青花嫦娥奔月纹盘

　　明代白玉玉兔捣药摆件

　　明崇祯青花唐皇游月宫图筒瓶

　　中秋节源于上古时代先民们对天象的崇拜，随着几千年来人类文明的不断发展，已逐步发展为一种中秋文化被人们接受和传承。而中秋节的神话传说以其所具有的浪漫主义色彩，已成为中秋文化不可取代的一部分，深受人们的喜爱。今天我们通过一些工艺藏品，再次回味这些有关中秋佳节的美好而又浪漫的神话故事。

　　清康熙青花嫦娥奔月纹盘，直径19.7厘米，敞口、弧腹、圈足。盘底部露胎处显现瓷白胎体，圈足修得规整，其青花发色翠蓝。外壁边缘处饰弦纹，青花勾勒填绘出竹子、太湖石，颇具江南园林小景之秀雅别致，而竹子又为东方人文中的常见主题，乃“四君子”之一，其闲雅幽静、清新明丽给人带来心神上的安怡，同时具有虚怀若谷的品格。盘心亦用青花勾勒出外轮廓，继而平涂，而青花分五色，浓淡之间将人物、衣纹、树木界别出层次。描绘盛开的桂花树之下嫦娥依书案而坐，一手执宫扇，一手挨着桌面，双目微垂，若有所思，玉栏之旁玉兔昂首望月。桂花盛开在八月中秋之际，玉兔望月似乎期盼奔向月亮，而嫦娥低头则是奔月之前的思索，此图构思巧妙，借桂花、玉兔来暗示“嫦娥奔月”的民间故事，乃中秋之际对恋人亲人的思念，为清早期主题突出的青花瓷器佳品。

　　明代白玉玉兔捣药摆件，高2.7厘米，白玉质，沁少且色淡，除捣药槌顶部有一小块浅色沁外，几乎通体洁白，器身有若干钉金沁，整体玉质莹润，光泽洁白。器身整体扁薄，玉兔呈立姿，踩在一朵祥云之上。玉兔双耳竖立，圆眼微凸，两颊削尖，鼻尖与捣药槌连在一起。双手握捣药槌，下有一梯形药臼，作捣药状。玉兔背部微微拱起，兔尾圆短，造型灵巧可爱。玉兔在中国神话中，被塑造成在月宫陪伴嫦娥并用研杵捣研钵的形象。晋代傅玄《拟天问》有“月中何有，白兔捣药”句。本藏品呈现汉文化传统的民间传说，将玉兔形象刻划得活灵活现形神兼备。

　　明中期青花貂蝉拜月图罐，高19厘米，唇口、短颈、丰腹、敛胫、沙底，造型古朴端稳。胎体厚实，釉质滋肥，白中闪青，颈部饰回纹及缠枝卷草纹各一周，肩绘璎珞如意云头纹，开光处作凤鸟展翅，腹部青花全景主饰庭院拜月图，通景取景，月色笼罩下，貂蝉于案前焚香，眉目温婉，优雅婀娜，其后侍女持扇静候，云气缭绕，亭台掩映，衬以升起袅袅白烟的香炉，引人入胜。青花发色蓝中闪灰，绘笔涂勾挥洒自如，图饰线条自然飘逸，别有情趣。

　　明崇祯青花唐皇游月宫图筒瓶，高42.8厘米，撇口、束颈，直筒式腹，及底微内收，平底。内外施透明釉，釉面光润明净，通体纹饰以青花绘就，颈部饰青花缠枝朵花纹三组，腹部通景绘唐明皇游月宫人物故事图。画面一侧，凌驾于祥云之上，头戴幞头、身着官袍者应是唐明皇，与其顾首而谈，虎面虬髯，右臂掖一柄笏板者应是施法带明皇游月宫的申天师。明皇与天师斜上方，一半月形开光中只见众仙娥与玉兔于月宫桂树下，静候明皇与申天师的到来。整幅画面构图严谨，笔意娴熟，对远山、近树、流云、人物的描绘，以及虚实场景的设置无不精细到位，彰显了明末景德镇窑工纯熟的瓷绘技艺，堪称崇祯上品细料佳器。

⊙程磊磊 文/供图

专副刊部 责任编辑/陈志宏