长泰江都、台北双溪的三忠宫与同安三忠庙一脉相承

　　普济岩举行的纪念“宋末三杰”庙会

　　龙仙宫全貌

　　连氏瞻依堂全貌

　　南宋末年，文天祥、张世杰、陆秀夫三位将相肝胆相照，忠于宋王朝，护主抗元，不避斧钺。他们大忠大勇的英雄事迹，在民间广为流传，经久不衰。

　　文天祥（1236－1283），南宋大臣，曾任右丞相，文学家。1279年书《过零丁洋》诗，表现了慷慨激昂、视死如归的高风亮节和舍生取义的人生观。通过这首诗以明志向，表达忠贞扶宋的决心，对元朝的威胁利诱，始终不屈，于至正十九年在柴市被害，英勇就义。

　　张世杰（？－1279），南宋抗元将领，奉旨居崖山，与元将张弘范在海上决战，兵败突围，遇台风，舟覆溺死。

　　陆秀夫（1236—1279），南宋宝祐四年（1256年），20岁时与留下传世警句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥考取同榜进士。德祐二年（1276年），临安（今浙江杭州）陷落，时任礼部侍郎的陆秀夫坚决主张抗击元军，和将领苏刘义等退守温州，后与文天祥、张世杰在福州拥赵昰为帝，继续抗元。元世祖忽必烈得知南宋“海上小朝廷”未被消灭，速派出水陆两路大军进行围攻。1278年4月，11岁的赵昰病亡，陆秀夫又和张世杰等立8岁赵昺为帝，任左丞相，与张世杰一道，共撑危局。后迁守崖山（今广东新会南），誓与元军决一死战。

　　1279年3月19日在崖山海面决战中宋军战败，护驾的陆秀夫眼看赵昺座船笨重，难以行驶，元军追兵又已接近，估计已无力护驾，决心以身殉国。他盛装朝服，手执利剑，毅然背负起9岁的小皇帝赵昺，怀藏玉玺，从容投海而死，时年仅43岁。

　　南宋在崖山战役后灰飞烟灭，但是文天祥、张世杰、陆秀夫三人同心同德、一身正气、心唯社稷的家国情怀，却备受后人尊崇，被尊称为“宋末三杰”“九龙三公”。明初，同安洪塘的百姓受三位忠臣浩然正气、忠义不屈精神的影响，兴建了三忠庙，入祀三杰的神像，享庙祀。在明清两代，长泰百姓为缅怀“宋末三杰”忧国忧民、深明大义的爱国情操，在同安三忠庙的影响或对三杰的仰慕下，也兴建了三忠宫，并在普济岩、龙仙宫等多座庙宇供奉“宋末三杰”，还定期举行隆重的祭奠活动。现介绍如下：

　　一、连氏瞻依堂的排（赛）大猪习俗

　　三忠宫，因位于林墩办事处江都村的西山南畲仑，又称西山宫。庙里供奉文天祥、张世杰、陆秀夫等南宋三杰，又俗称三公庙。据族谱记载：明正统十四年（1449年），江都连氏开基祖连襄德因避战乱扶母入泰。他们离开故里漳平和睦里白泉社时，也带着三公神像（同安分炉），作为守护神。经过几个月的奔波，来到了江都的西山南畲仑（现宫庙的所在地），这时，挑行李的绳子断了，三公神像也就落在地上，连襄德母子认为是神明显灵，于是就在南畲仑附近的崎岸定居下来，并在三公神像落地处建了一米见方的小龛，把三公神像安放于龛内。从此以后，连氏家族在江都繁衍生息，建家立业，逐渐成为望族。后来，连氏后裔又以小龛为中轴，扩建了如今的三公庙。

　　清乾隆四十六年（1781年），江都连氏第十三世连元乔带领一批族人东渡台湾，也引了本社三公庙的香火漂洋过海，并在台湾的定居地双溪建了一座三忠庙，同样奉祀三公。同治七年（1868年），在举人连日春的倡议下，重修了三忠庙。此后，前来朝拜的香客络绎不绝，成为当地一处民间宗教圣地和人们游览休闲、联络乡情的场所。

　　为纪念民族英雄“宋末三杰”及连氏先祖，每年农历九月初七至初八，江都村连氏长辈从三忠庙请出三杰的神像与先祖牌位摆放在连氏瞻依堂（祖祠）正堂神龛的中间位置，全体宗亲都聚集在祖祠（明万历二十五年建）前埕举行排大猪祭祀活动。每年由一个轮流甲（全族分为八个甲、隔八年轮值一次）主祭，每户宰杀一头大猪，用木架抬着宰好的生猪及随带祭品在瞻依堂的大埕祭拜，每甲有约一百五十头的生猪摆祭，同时组织人员当场对供祭生猪进行称重评比，取前三名给予披红缎及现金奖励。

　　祭祀“宋末三杰”及连氏先祖活动的场面非常壮观。江都村连氏宗亲排（赛）大猪祭祀习俗由来已久，独具地方民俗特色，已被列入省级非物质文化遗产名录。通过对养猪能手进行表彰，使排大猪发展为赛大猪，深受群众欢迎，活动也更为热烈。

　　二、普济岩的下水操习俗

　　南宋末年，身为长泰县尉的珪塘叶氏开基始祖叶棻，也积极督办粮饷，支持前方的抗元活动，其子在威海卫抗元战斗中英勇牺牲。叶棻廉能有声，佐国为民，修堂讲学，政绩斐然。由此，珪塘叶氏先辈及为国捐躯的宋代名臣“三公”，深受明代叶氏族人的敬仰，特在普济岩内的西侧廊道设木龛供奉大公文天祥、二公张世杰、三公陆秀夫三尊神像，龛联为“协力驱藩激扬浩然正气，同心报国更见殷后三仁”，概括了他们于危难之际，殚精竭虑，颠沛流离，试图力挽狂澜，维护大宋江山，却无力回天，宁死不降，最终以自己的忠贞之举报效国家的高尚情操。

　　陆秀夫为“三公爷”，自明弘治年间起，珪塘于每年在普济岩举行“三公爷下水操”民俗活动。表演时，珪塘叶氏的青年们光着上身，赤着脚丫，每六人一组，抬着神像纵身跃入普济岩庙前冰冷的水池里，并在水中颠簸进退，左右摇晃，绕池而行，人游水中，轿浮水面，场面极为惊险、壮观。下水操表演结束之后及次日还组成数百人的香阵，抬着三公神像到附近村庄、街道、锦鳞村大坂庵举行跑街、绕境巡视等活动，生动再现了当年陆秀夫负帝投海，不甘为俘虏，在水中继续与元军斗争到底以及民众举着火把在海岸沿线四处寻找落水忠魂的情形。这种极具闽南地方特色的下水操民俗活动，衍传至今已有500多年的历史。

　　宋代爱国名臣陆秀夫祭祀仪式极为隆重，场面宏大，热闹非凡，形式古朴典雅，民间信仰氛围浓厚，在省内具有一定的影响力，已列入省级非物质文化遗产名录。

　　三、龙仙宫的绕境习俗

　　龙仙宫，位于经济开发区积山村塘边社。创建于明代，大门对联：“龙角峥嵘凌紫府，仙机神化到朝天。”正殿主要供奉宋末三位忠臣：文天祥、张世杰、陆秀夫。龙仙宫已公布为县级文物保护单位。

　　为祭奠三位忠臣，塘边社的信众于每年正月十二开始举行庙会活动，十三日，用辇轿运送三位忠臣的神像及众神明，整个队伍由大鼓吹、龙阵、头旗、香伞等组成，犹如一条长龙，游村绕境巡视，场面蔚为壮观。

　　长泰的“宋末三杰”崇拜奉祀习俗，已传承数百年，引入的方式有所不同，如江都百姓引入同安三忠庙的香火，之后又分炉至台湾；普济岩、大坂庵、龙仙宫为当地百姓自行入祀“宋末三杰”神像。祭祀仪式也有差异，但都是祈盼风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。优秀传统文化“宋末三杰”信仰习俗，具有独特的精神标识。如今，不仅成为联结海内外乡亲情谊的重要桥梁与纽带，而且以深厚爱国主义情怀为核心的民族精神得到了炎黄子孙的薪传和弘扬。⊙郑阿忠 文/图